La Bibliothèque du Cerf

Pentru cititorii de limba franceza… o sursa de resurse nepretuite: La Bibliothèque du Cerf cu editiile online ale unor capodopere, lucrari exceptionale, de referinta pentru orice biblist:

La Bible de JĂ©rusalem

La Traduction œcuménique de la Bible (nouvelle édition)

Les Écrits des Pères apostoliques

La Somme de ThĂ©ologie de saint Thomas d’Aquin – Tome 1 / Tome 2 / Tome 3 / Tome 4

La Bible grecque des Septante si altele…

http://bibliotheque.editionsducerf.fr/

Viaţa pământească asemuită cu o reprezentaţie de teatru

de SF. IOAN GURA DE AUR

La amiază, la teatru, cortina se dă Ă®n lături – Ĺźi actorii, Ă®n ceaţă, îşi fac intrarea, având măşti pe faţă. Ei recită o povestire veche, arătând prin vorbe, desfăşurarea Ă®ntâmplărilor.

Unul se înfăţişează ca filozof şi nu-i filozof; altul rege, fără să fie, ci numai îmbrăcat ca un rege, căci aşa cere piesa; altul face pe doctorul, fără să fi îngrijit nici măcar un lemn, ci numai îmbrăcat ca doctor; altul face pe sclavul, cu toate că-i slobod; celălalt pe profesorul, fără să aibă ştiinţă de profesor. Ei nu par ceea ce sunt, ci par ce nu sunt: doctor, filozof din pricina părului care-i împodobeşte masca, soldat, din pricina uniformei, etc.

Prin Ă®nfăţiĹźarea ei, masca ne dă o Ă®nchipuire, dar nu face mincinoasă firea, ci numai Ă®i ascunde adevărul. Atâta vreme cât privitorii stau Ĺźi se uită, măştile nu se miĹźcă de pe feĹŁe; dar când s-a lăsat seara, când spectacolul s-a isprăvit Ĺźi privitorii au plecat, măştile au fost aruncate. Cel care făcea pe regele la teatru, odată plecat, devine iarăşi fierarul de toate zilele; cel care, pe scenă era slobod, afară de scenă, e rob iarăşi…

AĹźa-i Ĺźi cu viaĹŁa Ĺźi cu moartea. Lumea e teatrul; stările omeneĹźti: bogăţia, sărăcia, puterea, supunerea, Ĺźi altele, sunt măştile actoriceĹźti. Când ziua aceasta se va risipi – Ĺźi veni-va noaptea cea de spaimă, căreia mai degrabă i-am zice ziuă, (noapte pentru păcătoĹźi, ziuă pentru cei drepĹŁi), când reprezentaĹŁia sfârĹźi-se-va Ĺźi măştile fi-vor aruncate, când va fi cercetat fiecare pentru faptele lui, nu fiecare pentru bogăţia lui, nu fiecare pentru rangul lui, nu fiecare pentru puterea lui, ci fiecare pentru faptele lui: judecător, rege, femeie sau bărbat; când ni se va cere o viaţă Ĺźi niĹźte fapte virtuoase, fără să fie luate Ă®n seamă nici rangurile strălucire, nici neĂ®nsemnătatea sărăciei, nici tirania dispreĹŁului; când ni se va zice: „InfăţiĹźaĹŁi-mi fapte, de eĹźti rob, mai nobile decât acele ale unui slobod, de eĹźti femeie mai vajnice de cât acele ale unui bărbat; o, atunci, cu măştile căzute, arăta-se-vor adevăratul bogat Ĺźi adevăratul sărac…”

Cuvinte alese , EDITURA REINTREGIREA, ALBA-IULIA, 2002

http://www.ioanguradeaur.com/102/1-viata-pamanteasca-asemuita-cu-o-reprezenta…

Între alfa Şi omega: De ce să fie linişte în biserică?

Există locuri unde liniştea sau armonia este aproape nefirească. Cum ar arăta o arenă în toiul unei competiţii sportive sau o piaţă plină cu oameni, în care să poţi desluşi bătăile ceasornicului de buzunar? Dar o petrecere sau o întâlnire între vechi prieteni în mijlocul căreia fiecare meditează la ce va urma să facă a doua zi? De bună seamă că, în cele mai multe dintre aceste situaţii, liniştea este nu doar inconfortabilă, ci chiar anormală, şi, din fericire, oamenii caută instinctiv remedii.

Pe de altă parte, cel puţin la fel de insuportabil este să te afli într-un muzeu, iar la un pas lângă tine doi amici să-şi exprime cu năduf indignarea faţă de ratările incredibile ale echipei favorite la meciul de ieri. Sau când, în timp ce vizionezi un film la cinema, la fiecare fază, un „expert“ care ştie deja acţiunea explică pe îndelete prietenilor ce a vrut să spună protagonistul.
Tocmai pentru că nu se încadrează în nici una dintre categoriile de situaţii de mai sus, faptul de a participa la o slujbă religioasă este, din perspectiva păstrării liniştii, un lucru cu totul original. Este firească liniştea în biserică? Puţină forfotă sporeşte senzaţia de comunitate dinamică, activă, vie?
Este binecunoscută practica unor comunităţi religioase, mai ales în Occident, de a anunţa exact ora începerii slujbei, şi de a concepe în aşa fel parcursul momentelor liturgice şi dispunerea efectivă a locurilor în biserică, încât după începutul propriu-zis al serviciului divin, doar în mod excepţional te poţi alătura celor care se roagă. Există chiar situaţii, într-adevăr foarte rare, în care accesul nici nu mai este permis în locaşul de rugăciune după începutul slujbei. Raţiunea acestei ordini este, probabil, liniştea şi rânduiala în cadrul slujbelor religioase.
ĂŽn acelaĹźi timp, tradiĹŁia bisericilor răsăritene, deĹźi recomandă venirea la slujbă la Ă®nceputul acesteia – altminteri care mai este raĹŁiunea binecuvântării de Ă®nceput? -, nu a mers până acolo Ă®ncât să impună cu stringenţă prezenĹŁa tuturor Ă®n acest moment. Până la urmă viaĹŁa Ă®nseamnă mai mult decât un mecanism perfect programabil, iar flexibilitatea bisericii faţă de participarea la slujbele religioase ar putea fi considerată un reflex al acestei realităţi. CredincioĹźii sunt aĹźteptaĹŁi de la Ă®nceput, dar vin când simt nevoia Ĺźi când li se permite din partea celorlalte responsabilităţi pe care le au Ă®n familie, societate etc. DeĹźi este bine fundamentată Ĺźi dă dovadă de Ă®nĹŁelegere faţă de nevoile credinciosului, acest gen de „disciplină“ liturgică poate Ă®nsă cu uĹźurinţă deveni contrariul ei, mai ales sub aspectul liniĹźtii Ĺźi orânduielii din sfintele biserici, fapt constatat, din păcate, destul de des.
Raţiunea liniştii în biserică, indiferent de locaţia geografică sau confesională a acesteia, este, în esenţă, aceea de a permite desfăşurarea rugăciunii şi a întâlnirii spirituale dintre credincioşi şi Dumnezeu şi întreolaltă. Ar fi cu totul absurd a cultiva liniştea pentru ea însăşi. O linişte perfectă poate să nu aibă nimic comun cu rugăciunea, dar este totodată greu de imaginat că într-o încăpere unde oamenii se află într-o permanentă forfotă, sau unde fiecare se simte îndreptăţit să lanseze interjecţii pentru a le atrage atenţia celorlalţi gălăgioşi, rugăciunea mai poate găsi un loc în sufletele şi inimile credincioşilor.
Oriunde s-ar afla, şi în orice limbă s-ar ruga credincioşii ei, într-o biserică, liniştea, cuviinţa şi armonia ar trebui să fie la ele acasă. Fineţea cuvintelor şi sensurilor Sfintei Scripturi, simplitatea şi delicateţea momentelor de rugăciune nu se pot împlini decât într-o stare de linişte lăuntrică. Iar o astfel de experienţă poate, cu siguranţă, inspira comportamentul cotidian şi în muzeu, şi la cinema, în piaţă sau la petrecerile cu prietenii.

IonuĹŁ BURSUC

Articol din editia de Sambata, 30 September 2006

http://www.ziarullumina.ro/articole;399;1;13087;0;Intre-alfa-.html

Rugaciunile Sfantului Ioan Gura de Aur (Chrysostom)

Prima rugaciune

Doamne, Dumnezeul meu, stiu ca nu sunt vrednic, nici mi se cade, ca sa intri sub acoperamântul casei sufletului meu, pentru ca este desarta toata si surpata, si nu ai la mine loc cuviincios, ca sa-Ti pleci capul; ci pe cum, dintru înaltime pentru noi Te-ai umilit, pleaca-Te si acum la umilinta mea. Si pe cum bine ai voit a Te culca în pestera si în ieslea necuvântatoarelor, asa binevoieste a intra si în ieslea necuvântatorului meu suflet si în spurcatul meu trup.
Si pe cum nu ai socotit a fi lucru nevrednic a intra si a cina Ă®mpreuna cu pacatosii, Ă®n casa lui Simon leprosul, asa binevoieste a intra si Ă®n casa sufletului meu celui umilit, al leprosului si pacatosului. Si precum nu ai respins pe pacatoasa, cea asemenea mie, care s-a apropiat si s-a atins de Tine, asa Te Ă®ndura si spre mine pacatosul, care ma apropiu si ma ating de Tine. Si precum nu Te-ai scârbit de spurcata si blestemata ei gura, ceea ce Te saruta, asa nu Te scârbi nici de gura mea, si mai spurcata, si mai blestemata, nici de urâte si necurate buzele mele, si de limba mea cea cu totul necurata. Ci sa fie mie carbunele preasfântului Tau Trup si al scumpului Tau Sânge, spre sfintire si luminare si spre Ă®ntarirea umilitului meu suflet si a trupului, spre usurarea greselilor mele celor multe, spre paza de toata lucrarea diavoleasca, spre schimbarea si Ă®mpiedicarea diavoleasca, spre schimbarea si Ă®mpiedicarea vicleniei si relei mele deprinderi, spre omorârea patimilor, spre Ă®mplinirea poruncilor Tale, spre adaugarea dumnezeiescului Tau har, si spre dobândirea Ă®mparatiei Tale. Ca nu ca un nepasator ma apropriu de Tine, Cristoase Dumnezeule, ci nadajduind Ă®ntru bunatatea Ta cea nespusa, si pentru ca, stând departe multa vreme de Ă®mpartasirea Ta, sa nu fiu sfâsiat de lupul cel Ă®ntelegator. Pentru aceea ma rog Tie: Precum singur esti sfânt, Stapâne, sfinteste-mi trupul si sufletul, mintea si inima, maruntaiele si pântecele, si Ă®ntreg ma Ă®nnoieste, si Ă®nradacineaza frica Ta Ă®ntru madularele mele, si sfintirea Ta fa-o nestearsa din mine. Si fii mie ajutor si sprijinitor, Ă®ndreptând Ă®n pace viata mea, Ă®nvrednicindu-ma si de a sta de-a dreapta Ta, Ă®mpreuna cu Sfintii Tai. […] Amin.

A doua rugaciune

Nu sunt vrednic, Stapâne Doamne, ca sa intri sub acoperamântul sufletului meu: ci deoarece Tu, ca un iubitor de oameni, vrei sa locuiesti întru mine, îndraznind ma apropriu. Porunceste si voi deschide portile care Tu singur le-ai facut, si intra cu iubirea de oameni, asa cum esti; intra si vei lumina cugetul meu cel întunecat. Cred ca vei face-o aceasta, pentru ca nu Te-ai ferit de pacatoasa care a venit la Tine cu lacrimi, nici ai lepadat pe vamesul care s-a pocait, nici pe tâlharul care a cunoscut împaratia Ta nu l-a alungat, nici pe prigonitorul cel ce s-a pocait nu l-a lasat precum era, ci pe toti care au alergat cu pocainta la Tine i-ai însirat în ceata prietenilor Tai: cel ce singur esti binecuvântat, totdeauna, acum si pururea, si în nemarginitii veci. Amin.

http://www.biserica.org/Publicatii/Rugaciuni/Ceaslov/GuraDeAur/index.html

Aniversara :)

Exact acum un an lansam acest blog mai mult ca un proiect…prin credinta. Nu stiam daca si cat timp voi putea avea pentru el. Nu stiam cati amatori de asemenea preocupari se vor gasi care sa-si rupa din timp pentru a-si „arunca ochii” pe postari care aveau sa se dovedeasca nu prea ritmice sau de o organizare riguroasa, foarte coerenta. Si totusi, in ciuda formatului mai degraba caleidoscopic, blogul a reusit sa stranga intr-un an un numar de 10.340 vizite, de la 915 vizitatori unici ( sau adrese ip unice). E mult, e putin? Probabil nici mult nici putin :). E… atat cat a fost sa fie. Din perspectiva timpului acordat si a lipsei organizarii …pare mult. Din unghiul necesitatii unei voci care sa puna niste puncte pe „i”-urile si durerile vietii din perspectiva crestina …pare putin. Dar asa cum a fost, cat a fost, sper sa fi fost o binecuvantare. Evantaiul subiectelor abodate(etica,problematica crestina, prezentare de carte, decupaje de pasaje, familia si provocarile ei, etc) – prin stiri (relevante din perspectiva mea…) culese pana la comentarii si observatii proprii sper ca au avut darul sa imbogateasca catusi de putin perspectiva si cunostintele celor ce au avut curiozitatea sa mai vada noutatile blogului unui crestin… 🙂
Voua, cititorilor mai mult sau mai putin anonimi,curiosi si constiinciosi, sper sa va pot oferi si in anul care vine ceva mai multa consecventa, profunzime si materie prima pentru meditatie si reactie. Sper cu ajutorului Bunului Dumnezeu sa fiu sanatos si sa pot continua acest „hobby”- datorie : un mini-amvon virtual si a-tipic :), o tentativa de starnirea curiozitatii si reactiei vis-vis de provocarea adresata omului din orice timp si loc de catre Iubitorul-de-oameni, Dumnezeul intrupat si rastignit de dragul fiilor si fiicelor razvratitilor Adam si Eva.
Multumesc putinilor cititori care si-au facut curaj sa scrie si cate un comentariu. Cum nu iau capul nimanui daca se apuca sa comenteze… sper sa indrazniti mai multi in anul ce vine 🙂 …

Religia Tainica A Babilonului

http://www.religiatainica.go.ro/

RELIGIA TAINICÄ‚ A BABILONULUI este o relatare biblică Ĺźi istorică detaliată a modului, timpului Ĺźi locului Ă®n care pâgânismul antic a fost amestecat cu crestinismul, precum Ĺźi a motivaĹŁiei care a stat la baza acestui amestec. ĂŽncepând de la primele zile ale existenĹŁei Babilonului Ĺźi de la legendele care i-au Ă®nconjurat pe Nimrod, Semiramida Ĺźi Tamuz, sunt urmărite anumite obiceiuri Ĺźi ritualuri Ă®n diferitele lor evoluĹŁii, furnizind astfel chei prin care se dezleagă „taina”! Apostolii au prezis că va veni o apostazie, Ĺźi dovada prezicerii lor este acum evidentă Ă®n istorie. Având asemenea dovezi Ă®n mână, toĹŁi credincioĹźii adevăraĹŁi ar trebui să caute ca niciodată Ă®nainte, simplitatea găsită Ă®n Cristos, Ĺźi să se lupte cu toată seriozitatea pentru acea credinţă de la Ă®nceput care a fost dată sfinĹŁilor odată pentru totdeauna.

Cuprins:

Partea a-I-a

Babilonul -Sursa falsei religii
Mama si copilul
Inchinarea adusa Mariei
Sfinti, zilele sfintilor
Obeliscuri, temple, turnuri

Partea a-II-a

Crucea – un simbol crestin?
Constantin si crucea
Relicvele bisericii
Inselatorie religioasa
A fost Petru primul papa?

Partea a-III-a

Originea slujbei papale
Imoralitatea papala
Sunt papii infilibili?
Inumana inchizitie
Stapani peste mostenire?

Partea a-IV-a

Celibatul preotilor
Liturghia
Trei zile si trei nopti
Peste, vineri,sarbatori
Sarbatori de iarna
Taina amestecului

Note

Bibliografie

Comori pentru amatori…. :)

Italian BibleWorks user, Pasquale Amicarelli, has provided a new module! This module contains images of Tischendorf’s transcription of the Gospels in Codex Vaticanus. The file is huge (100MB) and future releases may contain the rest of the New Testament.

Link pentru download: http://bibleworks.oldinthenew.org/module/vaticanus.zip
…………………..

Pasquale Amicarelli, of Italy, has put together a module that contains images of Codex Alexandrinus. These images are indexed so that if you are looking at any New Testament text in BibleWorks you can click a link in your Resource Summary Window and be taken immediately to the correct page. Pasquale is working on similar modules for Vaticanus and Sinaiticus! You can download the Alexandrinus file HERE (80MB!).

The Gospel of Mark in the Washington Codex 52MB! Facsimile of the Washington Manuscript of the Four Gospels in the Freer Collection with an Introduction by Henry A. Sanders. Ann Arbor, Mich.: University of Michigan, 1912. Compiled with permission by Ewan MacLeod from the files at http://www.beloit.edu/~classics/GospelOfMark/.

Alte resurse: http://bibleworks.oldinthenew.org/files.html

Shakespeare cu probleme…sioniste

Pliantele menite sa mediatizeze piesa de teatru „Negutatorul din Venetia”, scrisa de William Shakespeare, a starnit controverse aprinse in Scotia. Comunitatea mozaica a cerut teatrului Royal Lyceum din Edinburg sa isi ceara scuze pentru aceste materiale deoarece au cauzat „durere” prin faptul ca este prezentata publicului o imagine deformata despre evrei. Actorul ce il interpreteaza pe camatarul Shylock apare pe pliante imbracat ca un evreu religios, deasupra fotografiei fiind scris cu litere mari: „Daca ai gresit fata de noi, nu e firesc sa ne razbunam?”.

Comunitatea mozaica, prin vocea lui Jon Benjamin, a dorit sa evidentieze faptul ca nu critica piesa in sine ci asocierea nefericita dintre textul si imaginea de prezentare, deoarece alimenteaza stereotipul conform caruia evreul este ahtiat dupa bani si razbunare. Un purtator de cuvant al Royal Lyceum a declarat pentru publicatia The Scotsman ca „imaginea personajului Shylock, inclusiv costumul, sunt adecvate”. In ceea ce priveste textul ales, uimirea angajatilor teatrului a fost reala, purtatorul de cuvant al institutiei afirmand ca „a fost surprins” de reactia comunitatii evreiesti deoarece textul este un citat chiar dintr-o scena semnificativa a piesei lui Shakespeare.

Premiera piesei de teatru, in regia directorului artistic Mark Thomson, a avut loc marti si va fi jucata timp de o luna, rolul camatarului fiind interpretat de actorul Jimmy Chisholm. (Novopress Romania)http://ro.novopress.info/?p=1715

……………….

Inca o mostra de manipulare grosolana evreiasca „jucata” „pe mana” corectitudinii politice… Intr-o zi sa nu mire pe nimeni daca te pomenesti ca pana si faptul de a te fi uitat la un evreu mai nu stiu cum…  va fi reclamat de „persecutatii” evrei ca fiind caz penal…
Asistam la acelasi soi de discriminare pozitiva de care au profitat din plin negrii : daca pentru un job aveai nesansa sa ai contra-candidat un individ de culoare, aveai toate sansele sa pierzi jobul, pentru ca angajatorul se temea de reclamarea „discriminarii” rasiale….

BREVIAR PRO-VITA

UN MINISTRU ITALIAN ASIMILEAZÄ‚ EUTANASIA DIN OLANDA PRACTICILOR NAZISTE
Un ministru din guvernul italian a declarat că planurile Olandei de a legaliza eutanasierea nou-născuĹŁilor cu dizabilităţi este o repetare a politicii naziste. Carlo Giovanardi (foto), ministrul pentru Afaceri cu Parlamentul, a declarat Ă®ntr-o dezbatere la radio: „LegislaĹŁia nazistă Ĺźi ideile lui Hitler reapar Ă®n Europa prin legile eutanasiei olandeze Ĺźi prin dezbaterile asupra modului cum să omori copiii.“ ĂŽntr-un comentariu din Daily Standard, Wesley J. Smith sugerează că analogia nu este pe deplin corectă, dar observă că este pentru prima dată când un oficial proeminent a criticat Olanda pentru această practică, iniĹŁiată Ă®n Olanda la Ă®nceputul anilor ’90. Primul-ministru al Olandei, Jan Peter Balkenende, s-a plâns că asemenea comentarii nu sunt bune pentru relaĹŁiile internaĹŁionale.

MEMBRII PARLAMENTULUI DIN SCOŢIA CRITICĂ PROGRAMUL CE PROMOVEAZĂ ABSTINENŢA PÂNĂ LA CĂSĂTORIE, FINANŢAT DE GUVERN

Membrii Parlamentului scoţian au criticat noul program de finanţare de către guvern a şcolilor catolice deoarece se tem că acestea nu vor promova contracepţia. Programul „Chemat să iubească“ se va concentra pe întârzierea relaţiilor sexuale până la căsătorie. Acesta a fost introdus în Inverclyde şi Edinburgh, în această vară. Programul nu este adresat avortului. Patrick Harvie, de la Partidul Scoţian al Verzilor, a declarat că executivul scoţian ar trebui să se concentreze asupra „garanţiei că tinerii care frecventează şcolile catolice au acces la informaţii şi servicii pe care le primesc elevii şcolilor nereligioase“. Carolyn Lekie, purtătoare de cuvânt pe probleme de sănătate a Partidului Socialist Scoţian, a declarat: „Acest program fie va trebui să ofere o educaţie sexuală egală disponibilă tuturor, fie nu.” Organizaţia de educaţie sexuală din Scoţia, Healthy Respect, şi Serviciul de Educaţie Catolică din Scoţia au elaborat împreună acest program. (Sunday Herald, 9 aprilie 2006) Ian Murray, directorul Societăţii pentru Protecţia Copiilor Nenăscuţi Scoţia, a declarat: „Dacă membrii Parlamentului sunt atât de corecţi în ceea ce priveşte egalitatea furnizării acestui program, decât să atace un program care promovează abstinenţa, mai bine ar cere ca acesta să fie extins şi în şcolile nereligioase, din moment ce programul organizaţiei Healthy Respect nu a reuşit să aibă efecte pozitive asupra elevilor noştri.”

BBC VREA SĂ AFLE CARE SUNT CAUZELE RATELOR SCĂZUTE ALE FERTILITĂŢII ÎN EUROPA

Site-ul BBC News a început publicarea unor episoade despre ratele scăzute ale natalităţii în Europa, motivele acestora şi ceea ce poate face statul referitor la aceasta. Pe măsură ce vârsta populaţiei apte de muncă din Europa scade, majoritatea ţărilor europene au populaţie tot mai îmbătrânită, care nu poate fi înlocuită de cei 2,1 copii pe familie, necesari pentru a susţine şi stabiliza populaţia. BBC analizează indemnizaţiile pe care guvernele europene le oferă părinţilor pentru a avea copii cum ar fi reduceri de impozite, concediu de maternitate mai mare şi alte facilităţi.

TINERELE DIN NORDUL ANGLIEI, SUB PRESIUNEA AVORTULUI

Tinerele din nordul Angliei se află sub presiunea avortului, deoarece consiliile locale doresc sa reducă numărul sarcinilor la adolescente. Consilierul Hazel Sewell din Preston a declarat: „O mulţime de fete mi-au spus că s-a exercitat presiune asupra lor ca să facă avort.” Aproximativ 11 fete sub 16 ani fac avort anual în Preston. Tony Mullett de la Asociaţia pentru Protecţia Copiilor Nenăscuţi a spus: „Nu există nici o justificare ca o fată de această vârstă să treacă prin trauma unui avort.” (Lancashire Evening Post)

ÎN SIBERIA SE CONSTRUIEŞTE O BISERICĂ ÎN AMINTIREA PRUNCILOR AVORTAŢI

În Siberia, se construieşte o biserică ortodoxă în cinstea copiilor ucişi prin avort, pentru a ţine regulat liturghii pentru copii omorâţi prin avort. Biserica va fi gata vara viitoare. Iniţiativa aparţine părintelui Konstantin din localitatea Iurga din sudul Siberiei. (Zenit)

http://ro.altermedia.info/cultura-vietii/breviar-pro-vita-xxi_5160.html#more-…

–
Informatiile din aceasta rubrica sunt furnizate de Asociatia pentru promovarea valorilor vietii si ale familiei “Provita Media” Bucuresti, www.provita.ro

Ioan Crisostomul – schita de portret

Doctrina Sf. Ioan Gură de Aur este, fără îndoială, a celui mai mare orator din perioada vechiului creştinism. El cunoştea foarte bine toate instrumentele oratoriei şi se foloseşte ca nimeni altul de o limbă grecească clasică, de un stil pe care-l întâlneşti numai la Demostene, de o mulţime de comparaţii şi imagini, aşa încât expunerea sa este întotdeauna nouă şi instructivă. Desigur, se spune că nu este atât de profund ca Sf. Augustin, nu se foloseşte atât de mult de Filosofie şi de judecăţi abstracte, ci mai mult de argumente şi comparaţii şi imagini neobişnuite. Cunoscând foarte bine poporul său, descrierea obiceiurilor nu au nimic artificial, ci sunt foarte naturale. Este mai mult un părinte care vorbeşte fiilor săi, care-i învaţă, îi îndreaptă. Ceea ce s-ar părea mai defectuos ar fi bogăţia prea mare de imagini, de comparaţii, însă este ştiut că acestea formau deliciul ascultătorilor săi, fiindcă orientalii iubesc mult comparaţiile, imaginile artistice.

Cea mai mare parte a scrierilor Sf. Ioan sunt cu caracter practic, etic, mai mult dogmatic. În Exegeză, de asemenea, nu este aderentul speculaţiilor, ci caută mai mult înţelesul literal; din acela deducem învăţături morale sau tipologice, după ce odată le-a stabilit pe deplin.

În dogmatică nu este prea original, însă este precis şi corect.

Sf. Ioan Crisostomul a fost cel mai ilustru reprezentant al Ĺžcolii Antiochiene, ferm antiorigenist (…)

Sf. Scriptură este izvorul gândirii sale, făcând exegeză literală, recurgând uneori Ĺźi la un alegorism moderat. Prin viaĹŁa lui interioară contemplativă, s-a apropiat mai profund, ca filosof, de Dumnezeu. Sub aspect moral, cere supunere la legea creĹźtină – omul, indivizii, familiile, societatea -, pentru ca astfel să se realizeze Ă®ndepărtarea de pâgânismul Ă®ncă influenĹŁabil pe atunci (azi e cel modern) Ĺźi reforma morală a sufletelor. Opera lui ni se prezintă ca un manual complet al vieĹŁii creĹźtine.

„Patrologia” de pr. prof. dr. Ioan M. Bota., CARTEA a II-a, CAPITOLUL VII