Iov: " …caci n-am dat de minciuna cuvintele sfinte ale Dumnezeului meu."

Septuaginta 4/ Tomul II. Iov
Iov 6:10b : ” …caci n-am dat de minciuna cuvintele sfinte ale Dumnezeului meu.”

Biblia de la Blaj (1795) /Biblia de la Bucuresti (1688)/ Biblia Sinodala (1914)
Iov 6:10b : „ca n-am mintit cuvintele ceale sfinte ale Dumnezeului mieu.”

BIBLIA, TRADUCERE LITERALA NOUA (BUCURESTI, 2001, GBV)
Iov 6:10b : „n-am tăgăduit* cuvintele Celui Sfânt.”

Interesanta compararea diverselor traduceri… Iesind din traditia traducerii „ca n-am mintit cuvintele ceale sfinte ale Dumnezeului mieu.” din Bibliile romanesti vechi, Septuaginta Poliromului face mai clar parca sensul afirmatiei lui Iov: cuvintele sfinte ale Dumnezeului adevarului sunt adevar. Omului ii ramane sa dea marturie ca ele sunt adevar sau sa le faca mincinoase, si odata cu asta sa-l faca mincinos si pe Dumnezeu Insusi.

Biblia traducerea Cornilescu
^{Ioan 3:33} Cine primeşte mărturia Lui, adevereşte prin aceasta că Dumnezeu spune adevărul.

Si apostolul Ioan vorbea despre tupeul grosolan de a-L face mincinos pe Dumnezeu:

Biblia traducerea Cornilescu
1 Ioan 5:10 Cine crede în Fiul lui Dumnezeu, are mărturisirea aceasta în el; cine nu crede pe Dumnezeu, Îl face mincinos, fiindcă nu crede mărturisirea, pe care a făcut -o Dumnezeu despre Fiul Său.

Asadar, in „procesul” deschis lui Dumnezeu, omul este chemat ca martor si jurat.Fiecare om trebuie sa-i dea o sentinta lui Dumnezeu, asa cum i-au dat in fata lui Pilat acum 2000 de ani. Este Dumnezeu mincinos sau spune si este Adevarul? Si fiecare om isi va primi dupa marturia/sentinta pe care a dat-o despre/lui Dumnezeu.

Biblia traducerea Cornilescu
^Romani3:4 Nicidecum! Dimpotrivă, Dumnezeu să fie găsit adevărat Ĺźi toĹŁi oamenii să fie găsiĹŁi mincinoĹźi, după cum este scris: „Ca să fii găsit neprihănit Ă®n cuvintele Tale, Ĺźi să ieĹźi biruitor când vei fi judecat.”

Astfel, fara a fi fost prezenti acum 2000 de ani la procesul lui Dumnezeu, fiecare dintre noi si orice fiinta umana participa la procesul lui Dumnezeu prin modul cum se raporteaza la cuvintele sfinte ale lui Dumnezeu: ca Iov va spune: „caci n-am dat de minciuna cuvintele sfinte ale Dumnezeului meu” sau…altfel.

Traduceri si traduceri…

Traducerile Bibliei abunda…Pe toate gusturile: mai literale, mai parafrazate, mai adaptate sau contextualizate… functie de intentiile traducatorilor. Cateva exemple:

BIBLIA, TRADUCERE LITERALA NOUA (BUCURESTI, 2001, GBV)

Unii, în adevăr, Îl predică pe Hristos şi din invidie şi ceartă*, iar alţii, de asemenea, din bunăvoinţă; aceştia, în adevăr, din dragoste, ştiind că eu sunt pus pentru apărarea Evangheliei; dar aceia Îl vestesc pe Hristos din duh de partidă, nu cu gând curat, intenţionând să stârnească(n) necaz lanţurilor mele.(o) Atunci ce este? Oricum, în orice fel, fie de ochii lumii, fie în adevăr, Hristos este vestit; şi în aceasta eu mă bucur, da, şi mă voi bucura.

Note: (n) Unele ms. „”să adauge“” (o) Unele ms. schimbă ordinea versetelor 16 Ĺźi 17

Noul Testament – Traducerea in limba romana contemporana

15 Evident, unii predică Evanghelia din gelozie pentru felul în care m-a folosit Dumnezeu pe mine. Ei vor să-si creeze reputatia de predicatori neînfricati! Dar sunt si din cei dominati de motive mai curate,
16 care predică fiindcă mă iubesc, stiind că Domnul m-a adus pe aceste meleaguri ca să-i fiu de folos în apărarea adevărului.
17 Iar altii predică ca să-mi stârnească gelozia, crezând că succesul lor va spori necazurile suferite de mine în închisoare.
18 Indiferent însă care ar fi motivul care-i determină să propovăduiască, fapt este că Evanghelia despre Cristos se predică azi, iar eu mă bucur.

Noul Testament, traducere(catolica) si note de pr. Alois Bulai si pr. Anton Budau, publicat de Editura Sapientia, Iasi 2002

15 Unii, ce-i drept, îl predicã pe Cristos din invidie sau din duh de ceartã, pe când altii, din bunãvointã. 16 Acestia o fac din iubire, stiind cã eu stau aici pentru apãrarea evangheliei, 17 ceilalti însã îl predicã pe Cristos din gelozie, nu cu intentii curate, ci cu intentia de a-mi mãri necazul lanturilor mele. 18 Dar ce importantã are? Numai ca în orice fel, fie din fãtãrnicie, fie cu sinceritate, Cristos sã fie vestit. Si pentru aceasta mã bucur si mã voi bucura,

PS: este evidenta „parafrazarea” din al doilea exemplu. „Traducatorii” introduc in text cuvinte noi care deturneaza sau speculeaza intentia autorului, apostolul Pavel. Desi poate suna interesant ce iese…cert este ca textul propriu-zis nu spune ce insinueaza unii….

Biblii valoroase – pdf-uri de descarcat

http://bitflow.dyndns.org/romanian/Biblia/Romanian-Biblia_Bucuresti_2001.pdf – Compilata intr-un singur volum pdf(12,3 MB):

BIBLIA – TRADUCERE LITERALA NOUA
COMPLETATA REVIZUITA SI ACTUALIZATA
cu subtitluri si texte paralele marginale si ad-notari de traducere în subtext
BUCURESTI, 2001, GBV

Aceasta BIBLIE – TRADUCERE LITERALA NOUA are la baza BIBLIA -TRADUCERE LITERALA Dumitru Cornilescu 1931 (D.C. 1931) si este o prezentare cursiva, Ă®ntr-o forma de exprimare lexico-gramaticala actuala, mai aproape de textul original sacru si, de aceea, Ă®ntr-o forma mai putin literara.

http://www.biblenlangue.org/ROMANIA/Biblia_Romania_cartea.html

(O foarte valoroasa traducere – cea mai literala traducere a Bibliei in limba romana, pe filiera protestanta.Este una dintre Bibliile mele preferate datorita acuratetei traducerii.)

http://bitflow.dyndns.org/romanian/Biblia/Romanian-Biblia_Blaj_1795.pdf – Compilata intr-un singur volum pdf (16,4MB):

BIBLIA DE LA BLAJ (1795)

http://www.history-cluj.ro/Biblia/pag4.htm

Realizată sub Ă®naltul patronaj al P.S. VIRGIL BERCEA, episcopul Eparhiei Române Unite de Oradea Ĺźi sub egida ĹźtiinĹŁifică a Academiei Române, Institutul de Istorie „George BariĹŁ” din Cluj-Napoca, director Acad. CAMIL MUREĹžANU.

Stampa a curra della Tipografia Vaticana 2000

Tiparita prima oara la Blaj, în 1795, cea de-a doua traducere integrala a Sfintei Scripturi în limba româna, apartinând ilustrului carturar al Scolii Ardelene, Samuil Micu(1745-1806), este readusa acum în actualitate, într-o editie jubiliara.

Reeditarea Bibliei de la Blaj, supranumita si Biblia lui Samuil Micu sau, uneori impropriu, Biblia lui Bob, marcheaza repunerea in circuitul stiintific, filologic si teologic, in acelasi timp a unui moment de referinta al culturii scrise din secolul al XVIII-lea, cu un rol deloc neglijabil in procesul de unificare a limbii române literare. Aparuta in 1795, noua versiune integrala a Sfintei Scripturi, datorata eruditului carturar iluminist Samuil Micu, a devenit, pentru mai multe decenii, un adevarat model in literatura noastra ecleziastica.

Un pastor german a fost condamnat la inchisoare pentru ca a comparat avortul cu holocaustul

Un tribunal local din Erlangen, Bavaria, l-a condamnat pe pastorul luteran Johannes Lerle la un an de inchisoare pentru „infractiunea” de a fi comparat avorturile cu holocaustul. Drept raspuns, Jim Hughes, vicepresedintele Federatiei Internationale pentru Dreptul la Viata a cerut activistilor pro-vita din intreaga lume sa ia atitudine si sa contacteze autoritatile germane, solicitand acordarea libertatii de exprimare si libertatii religioase pentru pastor.

Johannes Lerle a comparat uciderea a 150.000 de copii in fiecare an, prin avort, cu “uciderea miilor de evrei la Auschwitz”. Tribunalul, fara jurati, cu un singur judecator, a decis ca aceasta afirmatie ar constitui o negare a holocaustului. Pe data de 14 iunie, judecatorul Erda Erdenhofner l-a condamnat pe Lerle pentru o infractiune speciala numita „incitarea populatiei”. In timpul procesului, Lerle s-a aparat si a spus ca afirmatia lui nu diminueaza in nici un fel “gravitatea suferintei evreilor”.

Serviciul de stiri catolic kreuz.net scrie ca motivul aplicarii unei pedepse atat de severe se datoreaza partial celor sase condamnari anterioare ale pastorului, in timpul carora el a executat doua pedepse cu inchisoarea, insumand 8 luni si jumatate. El a mai fost inchis pentru ca a numit medicii care fac avorturi si pe cei care ii ajuta „ucigasi de copii”.

Reproterul Paul Belien, de la Brussels Journal, observa ca tribunalele germane i-au mai condamnat si pe alti activisti pro-vita la pedepse severe pentru acest tip de declaratii. De exemplu, Gunter Annen, care a cerut incetarea „avorturilor nedrepte” in 2005, a fost condamnata la 50 de zile de detentie pe motivul ca afirmatia ei ca avortul este „nedrept” nu ar fi corecta din punct de vedere legal. Tribunalul a spus ca aceasta expresie sugereaza in mod eronat ca avortul ar fi ilegal in Germania.

Papa Ioan Paul al II-lea a subliniat paralela dintre holocaust si avorturi, pe care le numeste „exterminare legala” in cartea sa „Memorie si Identitate” (2005). El a scris: „Un parlament ales in mod legal a permis alegerea lui Hitler in Germania in anii ’30”. De asemenea, a aratat ca aceeasi tara care a decretat ca evreii nu sunt persoane cu mai putin de un sceol in urma, a hotarat ca nici copiii nenascuti nu sunt persoane.

Angela T. Wu, directorul international al Fondului Becket, o organizatie americana care se perocupa de libertatea exprimarii religioase, a cometat pentru LifeSiteNews.com: „Daca acesti reporteri spun adevarul, acesta este un exemplu clar al unei tendinte in crestere a legilor care controleaza punctele de vedere ale cetatenilor si submineaza drepturile la libera exprimare ale organizatiilor religioase si ale credinciosilor”. Ea a mai spus ca „indiferent daca suntem de acord sau nu cu atitudinea lui pentru viata, pastorului Lerle si celor ca el trebuie sa li se permita sa-si exprime liber ideile personale si pe cele ale bisericii asupra acestor probleme fara teama de represiune din partea guvernului. Daca legea incitarii populatiei exista in Germania datorita istoriei ei deosebite, aceasta nu trebuie sa fie o scuza pentru incalcarea ilegala a dreptului international la libertatea de opinie, care include si dreptul de a exprima acea opinie, chiar daca e controversata”. (B.G. – Novopress Romania)

PS: pe cand si faptul de a crede in Dumnezeu va fi considerat infractiune?

Patriarhul ecumenic nu poate fi ecumenic

Un tribunal din Turcia a stabilit că Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului nu are dreptul la titlul de „Patriarh ecumenic”. Ierarhul ortodox are doar dreptul de a se declara cap al comunităţii ortodoxe locale din Turcia, a stabilit acelaĹźi tribunal. Desigur, decizia nu afectează modul Ă®n care Ă®l vede Ortodoxia pe Patriarh, ca „primul Ă®ntre egali” Ă®n Ierarhia ortodoxă.

Decizia tribunalului se Ă®nscrie Ă®n seria eforturilor guvernului secular al Turciei de a reduce din importanĹŁa internaĹŁională a Patriarhiei de Constantinopol. Patriarhul Bartolomeu are jurisdicĹŁie doar asupra micii comunităţi ortodoxe din Istambul Ĺźi deoarece nu conduce Ĺźi alte comunităţi religioase nu se poate descrie pe sine ca „ecumenic”, argumentează tribunalul. ĂŽn plus Turcia nu poate accepta ca pe teritoriul suveran al ţării să existe o autoritate care depăşeĹźte limitele geografice ale ţării. Tot guvernul turc impune Patriarhiei ca liderul ei să fie cetăţean turc. Patriarhul Bartolomeu a cerut schimbarea acestei reglementări, susĹŁinând că lista candidaĹŁilor trebuie să poată să fie mai largă, dat fiind dimensiunea oricum redusă a ortodoxiei din Turcia. Recenta decizie a tribunalului turc arată că lucrurile nu merg Ă®ntr-o direcĹŁie bună pentru Patriarhie, care nu are de ce să mai spere că regula cetăţeniei turce a Patriarhului s-ar putea schimba.

ĂŽn timp ce titlul de „primul Ă®ntre egali” este unanim acceptat Ă®n Ortodoxie, ce Ă®nseamnă el concret rămâne un subiect disputat. Patriarhul de Constantinopol nu are autoritate asupra Bisericilor autocefale, iar Biserica Ortodoxă Rusă a cerut Ă®n repetate rânduri ca titlul de Patriarh ecumenic să nu fie văzut ca echivalentul ortodox pentru Papa din Biserica Catolică. 27.06.2007, Ankara (Catholica)

“Crestinismul are nevoie de un statut special in Europa”

Unul dintre cei mai influenti cardinali ai Germaniei a emis avesrtismente impotriva indiferentei si tolerantei lipsite de critica, despre care spune ca ar putea aduce islamului un statut egal cu cel al crestinismului.

Cardinalul Karl Lehmann, seful Conferintei germane a episcopilor catolici, si-a exprimat ingrijorarea fata de libertatea religioasa care duce la un tratament egal al tuturor credintelor, indiferent de numarul de credinciosi sau de istoria lor. Constitutia germana obliga statul sa se mentina intr-o neutralitate stricta fata de orice religie. Dar Lehmann a atras atentia asupra rolului crestinismului in conturarea istoriei europene si chiar si a culturii dreptului european. “Legatura culturala profunda intre crestinism si statul nostru de drept, care dateaza inca de dinainte de din Evul Mediu, nu poate fi ignorata pur si simplu”, a spus Lehmann intr-un discurs sustinut in Karlsruhe.

Germania se straduieste inca sa-i integreze pe cei 3,2 milioane de musulmani, dintre care peste jumatate sunt turci, in special “muncitori oaspeti” si copiii lor, care au venit sa lucreze in timpul “boom-ului economic” de dupa razboi.

Probleme de integrare

Guvernul isi face griji in legatura cu faptul ca tinerii musulmani dezamagiti ar putea deveni radicali si a organizat anul trecut o Conferinta Islamica, dupa modelul celei catolice, pentru a-i ajuta pe musulmani sa se incadreze in societate. Dupa Franta, Germania are cea mai numeroasa populatie musulmana din Europa. Conferinta a adus pana acum progrese neinsemnate in ceea ce priveste problemele sensibile, cum ar fi lectiile de religie, participarea fetelor la competitiile sportive si statutul legal al noilor grupari musulmane.

Cometariile lui Lehmann survin intr-o perioada delicata a relatiilor dintre crestinii si musulmanii din Germania. Constructia unei moschei in Koln a generat un val de opozitii printre rezidentii orasului (foto). “Nu vreau sa spun ca imi fac griji, dar am un sentiment de neliniste”, a declarat cardinalul Joachim Meisner din Koln, intr-un interviu pentru radio Deutschlandfunk. Meisner, care anul trecut a interzis copiilor catolici sa se roage impreuna cu colegii lor musulmani, a spus ca un adevarat test de toleranta religioasa ar consta in construirea unor biserici crestine si practicarea libera a crestinismului in Turcia, asa cum musulmanii isi practica religia in Germania.

Cancelarul Angela Merkel, fiica unui pastor protestant, a declarat in aprilie ca se asteapta ca Turcia sa ia masuri pentru a-si demonstra toleranta fata de crestinism, dupa uciderea a trei persoane, printre care un german, la o editura care publica biblii in limba turca.

Reactii variate din partea politicienilor

Ronald Pofalla, secretarul general al partidului conservator Uniunea Crestin Democrata al Angelei Merkel, crede ca Lehmann a avut dreptate cand a spus ca islamului nu i se poate acorda aceeasi pozitie legala cu cea a crestinismului, desi a adaugat ca musulmanilor nu ar trebui sa li se interzica sa-si practice religia pe teritoriul tarii. “Spre deosebire de crestinism, islamul nu face parte din centrul cultural al Europei si nu se reflecta in acelasi fel in viata de zi cu zi”, a declarat Pofalla. “Numai cei constienti de radacinile lor culturale si sociale pot sa sustina, liber si deschis, drepturile oamenilor de diferite credinte”, a adaugat el.

Politicienii de stanga au criticat declaratiile cardinalului Lehmann. Liderul grupului parlamentar ecologist, Volker Beck, s-a referit la Constitutia Germaniei, despre care a spus ca solicita ca islamul sa fie tratat la fel ca si credinta crestina. “Cardinalul greseste daca spune ca specificul crestin evident al Germaniei sau al Europei presupune o discriminare legala a altor comunitati religioase”, a declarat Beck.

Lale Akgun, un parlamentar social democrat, responsabil cu problemele musulmane, a spus ca Lehmann nu vede realitatea vietii din Germania. “Oricine spune ca islamul nu poate avea acelasi statut legal cu crestinismul provoaca tulburari sociale”, a spus el. (B.G. – Novopress Romania)

Cuvinte intelepte – Sfântul Ioan Gura de Aur

Fii totdeauna cu Dumnezeu, daca vrei ca Dumnezeu sa fie totdeauna cu tine. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Unde este întelepciunea lui Dumnezeu nu mai este nevoie de întelepciunea oamenilor. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

De ar fi cineva chiar si Petru sau Pavel sau Iacov sau Ioan si i-ar lipsi ajutorul dumnezeiesc, usor ar fi învins; s-ar împiedica si ar cadea. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Chiar daca noi ne departam de Dumnezeu, Dumnezeu ramâne aproape de noi. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

A fi aproape sau departe de Dumnezeu depinde de om, deoarece Dumnezeu este oriunde. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Omul este cu mult mai însemnat si mai pretuit decât biserica de zid. Hristos n-a murit pentru zidurile bisericii, ci pentru aceste temple duhovnicesti, care sunt oamenii. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Era frumoasa vremea când casele erau biserici, fata de acum, când bisericile sunt case. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Când este vorba de lucruri trecatoare si pamântesti, suntem sârguitori si râvnitori, dar când putem agonisi atât de usor pe cele netrecatoare si vesnice, noi întârziem si trândavim. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

A nu face binele înseamna a face raul. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Sa-I dam lui Dumnezeu de bunavoie, ceea ce oricum trebuie sa-I dam. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Nu strica lipsa cât strica surplusul. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Postul este mama sanatatii. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Pacatul este nedreptate : cine pacatuieste fie se nedreptateste pe sine, fie nedreptateste pe altul. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Cel ce-si iubeste femeia, o va supune prin iubire. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Nimic nu poate modela mai bine sufletul unui barbat, decât femeia de lânga el. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Adevarata mama nu este cea care-i da viata copilului, ci buna crestere. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Copiii vor face Ă®n viata cele vazute la parinti. (…) Iar daca va fi cineva respectuos si supus fata de parinti, va fi blând si Ă®ngaduitor si fata de oameni. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Cresterea copiilor este treaba femeii. (…) Ea poarta numele de mama nu pentru ca a nascut copiii, ci pentru ca i-a crescut. Nu natura, ci virtutea o face mama. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Barbatul si femeia nu sunt doi oameni, ci unul singur. Jumatatea întregului nu poate face copii. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Nu omul cel vechi este om, ci omul cel nou. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Hraneste-ti trupul, dar nu-l omorî prin lacomie ! (Sfântul Ioan Gura de Aur)

A-i iubi pe vrajmasi înseamna a-L imita pe Dumnezeu. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Dragostea schimba însasi natura lucrurilor. În mâna dragostei, toate devin bune. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

A iubi cineva pe cel drag este un lucru al firii; a iubi cineva si pe vrajmasi este un lucru al harului. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Dragostea este bucuria de a face altora bucurie. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Saracia sau bogatia nu pot învinge dragostea, dar dragostea poate învinge si saracia si bogatia. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Rugaciunea ta ramâne neauzita, când o acopera strigatul celui napastuit de tine. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Cine vrea sa împartaseasca slava lui Iisus, trebuie sa-I împartaseasca si viata. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Eu sunt nesatios : nu vreau sa se mântuiasca doar câtiva, ci toti; caci numai unul daca se va pierde, eu ma pierd. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Îi cinstim pe sfinti, imitându-i. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

Când noi însine nu suntem convinsi de adevar, cum sa-i convingem si pe altii ? (Sfântul Ioan Gura de Aur)

Cuvintele sunt cararile faptelor. ( Sfântul Ioan Gura de Aur)

PS: si una mai … 🙂 :Eva are totdeauna naravul ei : seduce. ( Sfântul Tihon)

Mici oameni mari: Pavel si Gura de Aur

Gură de Aur Voia să de­vină un sfânt ca Pavel. AdmiraĹŁia sa pentru Pavel era fără limită: „Inima lui Pavel, a scris el, este inima lui Hristos. Să-L imităm, fraĹŁii mei, aĹźa cum făcea el Ă®nsuĹźi.” Gură de Aur găseĹźte chiar ase­mănări fizice Ă®ntre Pavel Ĺźi el! Amândoi erau de statură mică. „Aici Pavel nu avea fireĹźte nici un avantaj asupra mea.”

în odaia sa avea mereu o icoană a lui Pavel. Chiar dacă nu reuşea să realizeze pe pământ tot ceea ce realizase Pavel, Gură de Aur ştia că pu­teau fi egali, căci nu realizările, ci eforturile con­tează aici. Trebuia deci să facă aceleaşi eforturi ca Pavel.

Astfel Gură de Aur s-a hotărât să îl egaleze pe Pavel. Din moment ce sfinţenia unui om nu se măsoară în intensitatea, ci în numărul suferinţe­lor îndurate, cu ajutorul harului va reuşi şi el să devină un sfânt. Ioan e hotărât să sacrifice totul, şi se aruncă în luptă cu tot entuziasmul său.

Gheorghiu, Virgil, Gura de Aur, atletul lui Hristos

Gura de Aur, atletul lui Hristos

Concret, el [Gura de Aur] voia să convertească la creştinism toată Antiohia, până la ultimul om şi să-l facă pe fiecare creştin să trăiască exact aşa cum ar fi ce­rut Iisus; apoi, mergând mai departe, să-i adune în Biserică pe toţi cei din afara ei. Aceasta era ambiţia sa. Ştia că această realizare cerea forţele unui campion. Ştia că nu mai avea muşchi, carne, sânge, că trupul său se prăbuşea la cea mai mică suflare de vânt. Ştia că era mărunt şi dărâmat. El însuşi spune că albina, una din cele mai mici in­secte zburătoare, face miere care este lucrul cel mai dulce din lume. A urcat deci curajos în am­von pentru a putea spune: „Ceea ce lipseşte su­ferinţelor lui Hristos eu împlinesc acum pentru trupul Său care este Biserica.

Planul de activitate al preotului Gură de Aur era să-i aducă la creştinism pe toţi oamenii şi să-i facă creştini desăvârşiţi. Asta e tot. El le spune credincioşilor: Vreau să deveniţi desăvâr­şiţi. Pe pământ nu există pentru om decât un sin­gur pericol: păcatul. Caută, aşadar, să îi scape pe oameni din primejdia păcatului.

Gheorghiu, Virgil, Gura de Aur, atletul lui Hristos p. 63, 65

Intrebari de neprihanit suferind

Iov 3:21-23 „Septuaginta 4/ Tomul II. , Polirom, 2007

Pentru ce le este data lumina celor [aflati] in amaraciune, si viata, celor cu suflete indurerate?
Cei ce tanjesc dupa moarte si n-o afla, scormonind [dupa ea] ca dupa comori
Si tare s-ar bucura sa dea [de ea].

Gasesti uneori in Scripturi asemenea lamentari dureroase, de ti se rupe inima.Poate stai si te intrebi care li-i rostul unor capitole precum capitolul 3 din Iov, intr-o carte a Dumnezeului care spunea ca bucuria ucenicilor Sai trebuie sa fie deplina.
Pacatul a introdus suferinta in lume. Suferinta care nu intotdeauna are logica in virtutea mecanismului cauza-efect. Oameni cumsecade care se trezesc din senin cu cancer, copiii nevinovati care contacteaza SIDA , oameni mutilati pe viata datorita unei „erori” a unui proiectil „democratizator”… Panoplia suferintei nevinovatilor este mult prea larga pentru a o epuiza aici si acum.
Cand ajungi in durerile cancerului necrutator, cand iti vine sa urli cu 7 guri si 10 plamani, cat de mangaietor trebuie sa fie sa gasesti in Biblie ca unul dintre cei mai mari oameni ai credintei a urlat si el…si-a dorit si el odihna mortii, a fost si el stupefiat de tainele providentei divine,
Nu degeaba Biblia este Cartea cartilor, leac alinator pentru fiii lui Adam pribegi departe de Casa.